 
عدالت‌خواهی / عدالت/عدالت و پیشرفت/آرمان‌خواهی / عدالتجویی/عدالت‌طلبی
طراحی این صفحه تغییر کرده است، برای ارجاع به صفحه‌ی قبلی اینجا کلیک کنید.
مردم ما باید بیشترین چیزى را که میخواهند، عدالت و انصاف باشد؛ هم در امور داخل کشور، هم در مسائل جهانى.۱۳۸۷/۰۴/۲۶
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز میلاد حضرت علی (علیه‌السلام)
لینک ثابت
عدالت, مردم ایران, عدالت‌خواهی جمله‌های برگزیده جوان و دانشجو و مومن شانش همین است که عدالت را بخواهد.۱۳۸۷/۰۲/۱۴
بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌های شیراز
لینک ثابت
عدالت‌خواهی, دانشجو, دانشجویان (مخاطب), جوان, عدالت جمله‌های برگزیده عدالت بدون پیشرفت یعنی برابری در عقب‌ماندگی، برابری در فقر؛ این را نمی‌خواهیم. پیشرفت بدون عدالت را هم هرگز مطالبه نمی‌کنیم؛ پیشرفت، همراه با عدالت.۱۳۸۷/۰۱/۰۱
بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی
لینک ثابت
عدالت و پیشرفت, پیشرفت, عدالت, عدالت‌خواهی, فقر, عقب ماندگی جمله‌های برگزیده حقیقتا آنچه شهید رجایی و شهید باهنر را به حركت وامیداشت؛ عشق به عدالت و ارزشهای انقلاب بود.۱۳۸۶/۰۶/۰۴
بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
ارزشهای انقلاب اسلامی, شهید محمد علی رجائی, شهید محمد جواد باهنر, عدالت, عدالت‌خواهی جمله‌های برگزیده امروز بیش از گذشته هم حتّی گفتمانِ عدالت‌طلبی و رفع تبعیض و مبارزه‌ی با فساد در کشور مستقر و حاکم است.۱۳۸۵/۰۸/۲۱
بیانات در دیدار مردم گرمسار
لینک ثابت
عدالت‌خواهی, گفتمان عدالت, فساد, فقر و فساد و تبعیض, مبارزه با فساد, تبعیض جمله‌های برگزیده مسئله‌ی عدالت و تعمیم آن به همه‌ی میدانهای قضاوتهای سیاسی و اجتماعی، جزو افكار و نوآوریهای جمهوری اسلامی در عرصه‌ی سیاسیِ دنیای امروز است كه غرب را به چالش می‌كشد.۱۳۸۵/۰۸/۱۷
بیانات در دیدار روحانیون استان سمنان
لینک ثابت
عدالت, حرف نو جمهوری اسلامی, نوآوری نظام جمهوری اسلامی, عدالت‌خواهی, عدالت‌ورزی جمله‌های برگزیده ما[باید] ببینیم نهضت علما[در مشروطه] چه بود. به نظر من روی آن خیلی كار نشده و یكی از نقاطی كه حتماً باید رویش تكیه بشود، این است؛ این‌كه نهضت علما چه بود؟ نكته‌ی اول این است كه شعار علما، «عدالت‌خواهی» بود. به طور مشخص آنچه كه می‌خواستند، «عدالت‌خانه» بود. درست است؟ این، یك توقع اخلاقی نبود؛ چون خواست عدالت چیزی نبود كه این همه سر و صدا بخواهد. اگر یك درخواست و توصیه‌ی اخلاقی بود، این چیزی است كه همیشه بوده و همیشه علما و بزرگان، مردم را به عدالت یا حكام را به عدالت تشویق می‌كردند؛ اما این جنجالی كه به وجود آمد و آن تحصن‌ها، آن ایستادگی‌ها و بعد مقابله‌هایی كه با دستگاه استبداد شد و فداكاری‌هایی كه انجام گرفت، فقط یك درخواست اخلاقی محض نبود، بلكه آنها چیز دیگری را كه فراتر از یك درخواست اخلاقی بود، می‌خواستند. نكته‌ی دوم این‌كه آن عدالتی كه اینها می‌خواستند، دقیقاً و مستقیماً عدالت در زمینه‌ی مسائل حكومتی بود؛ چون مخاطب اینها حكومت بود. می‌دانید قضایا از عملكرد حاكم تهران شروع شد؛ آن جنجال در مسجد سید عزیزاللَّه و مسجد جامع ظاهراً. البته همه‌ی اینها زمینه‌های تاریخی دارد و معلوم است؛ اما این غده اینجا بود كه سر باز كرد و منفجر شد. بنابراین، مخاطب این عدالت‌خواهی، حكومت و دولت بود و آحاد مردم - تجار، بقیه‌ی كسانی كه ظلم می‌كنند در خلال جامعه - نبودند؛ بلكه محور و مركز اصلی، حكومت بود. نكته‌ی سوم این است كه آنچه اینها می‌خواستند، یك بنیاد تأمین‌كننده‌ی عدالت بود، كه اسمش را می‌گذاشتند «عدالت‌خانه». حالا این عدالت‌خانه چه‌جور تفسیر می‌شد، ممكن است در نظر خود آنها هم واضح نبود. ما ادعا نمی‌كنیم كه آنها مثل نسخه‌ی مشروطیت كه در نظر اروپایی‌ها و غربی‌ها یك نسخه‌ی عمل‌شده‌ی واضحی بود، روشن بود كه چه میخواهند؛ ما نمی‌گوییم كه در نظر علما و متدینین، نسخه‌ی عدالت‌خانه به همین وضوح بود؛ نه، لیكن فی‌الجمله این بود كه می‌خواستند یك دستگاه قانونی‌ای وجود داشته باشد كه بتواند پادشاه و همه‌ی سلسله مراتب حكومتی را تحت كنترل و نظارت خودش قرار بدهد، تا اینها ظلم نكنند؛ تا عدالت تأمین بشود؛ یعنی یك دستگاه این‌جوری می‌خواستند. حالا این می‌توانست تفسیر شود به مجلس شورای ملی یا مجلس شورای اسلامی؛ می‌توانست تفسیر شود به یك چیز دیگر. آنچه آنها می‌خواستند یك نهاد عملی و یك واقعیت قانونی بود كه قدرت این را داشته باشد كه جلوی شاه را بگیرد؛ چون شاه اسلحه و سرباز داشت كه اگر می‌خواستند جلوی او را بگیرند، طبعاً بایستی این دستگاه قدرتی فراتر از سرباز و سربازخانه داشته باشد. اینها را بایست فكر كرد، كه اگر می‌خواستند، دنبال این بودند، لابد قاعدتاً فكر این را هم می‌كردند؛ یعنی طبعاً منابع مالی و منابع نظامی در اختیار او قرار می‌گرفت، تا بتواند اجرای عدالت كند و عدالت را بر حكومت و بر شخص شاه تحمیل كند. نكته‌ی آخر هم این‌كه معیار این عدالت، قوانین اسلامی بود؛ یعنی عدالت اسلامی می‌خواستند؛ در این هیچ تردیدی نیست و این را بارها و بارها گفته بودند. آنچه كه مورد درخواست مردم بود این بود، كه متنش هم مواد اسلامی و احكام اسلامی و قوانین اسلامی است. انگلیس‌ها همان‌طور كه شما فرمول واقع شده‌ی خارجی‌اش را به‌روشنی می‌دانید، آمدند بر این موج فرصت‌طلبانه مسلط شدند و این را گرفتند و از شاه عبدالعظیم هدایتش كردند به سفارت انگلیس، بعد هم گفتند مشروطه! مشروطه هم از نظر الهام‌دهندگان معلوم بود كه معنایش چیست! كسانی كه تحت تأثیر اینها بودند، در درجه‌ی اول روشنفكرهای غربزده بودند كه البته قدرت‌طلبی هم در آنها مؤثر بود؛ یعنی این‌طور نبود كه ما فرض كنیم روشنفكرهای آن زمان از قبیل همین افرادی كه اسم آوردید كه تاریخ‌ها را نوشته‌اند و در انجمن‌ها حضور داشته‌اند، صرفاً می‌خواسته‌اند نسخه‌ی غربی مشروطیت در ایران تحقق پیدا كند؛ ولو خودِ آنها كنار بمانند؛ نه، به‌هیچ‌وجه این را نمی‌خواستند. آنها می‌خواستند در حكومت باشند؛ كما این‌كه برای این كار تلاش هم كردند و كسانی كه به اینها ملحق شدند؛ از قبیل تقی‌زاده و غیر او، می‌خواستند در حكومت حضور داشته باشند. پس، فعالان روشنفكر این طور بودند. علاوه بر این، عده‌ای از قدرتمندان و رجال حكومتی هم به‌تدریج وارد این ماجرا شدند. بنابراین، حقیقت آنچه كه در صحنه اتفاق افتاد، این است.۱۳۸۵/۰۲/۰۹
بیانات در دیدار شورای مرکزی و کمیته‌‌های علمی همایش صدمین سالگرد مشروطیت
لینک ثابت
تاریخ نهضت مشروطیت, عدالت‌خواهی, نقش علما در مشروطیت, مشروطه‌شناسی, علما پیشوایان نهضت مردم, نقش علما در مشروطیت, عدالت‌خانه, تاریخ حوزه‌های علمیه و مجاهدتهای علما, انقلاب مشروطه, انحراف مشروطه, حذف علما در مشروطه, تاریخ نهضت مشروطیت, کناره‌گیری علما از نهضت مشروطیت, خطِّ انگلیسی ماجرای مشروطه, نفوذ انگلستان در نهضت مشروطیت, نقش علما در مشروطیت, عدالت‌خانه, روشنفکری در ایران, روشنفکری وابسته, تاریخ روشنفکری در ایران, عملکرد روشنفکران غربزده در ایران روایت تاریخی معنویت و عدالت در هم تنیده است.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویتگرایی, عدالت‌خواهی, معنویت عقلانیت عدالت, عدالت همراه با معنویت جمله‌های برگزیده نباید ارزش عدالت به عنوان یک ارزش درجه‌ى دو کم‌کم در مقابل ارزشهاى دیگر به فراموشى سپرده شود؛ در نظام ما این خطر وجود داشته است.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, اهمیت عدالت, عدالت‌خواهی, آسیب‌شناسی انقلاب اسلامی جمله‌های برگزیده اگر بخواهیم عدالت به معناى حقیقى خودش در جامعه تحقق پیدا کند، با دو مفهوم دیگر بشدت در هم تنیده است؛ یکى مفهوم عقلانیت است؛ دیگر معنویت.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویت عقلانیت عدالت, عدالت‌خواهی, عقلانیت در عدالت, عدالت همراه با معنویت, اجرای عدالت, معنویتگرایی جمله‌های برگزیده اگر عدالت از عقلانیت و معنویت جدا شد، دیگر عدالتى که شما دنبالش هستید، نخواهد بود؛ اصلا عدالت نخواهد بود.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویت عقلانیت عدالت, عدالت‌خواهی, عقلانیت در عدالت, معنویتگرایی, عدالت همراه با معنویت جمله‌های برگزیده عقلانیت و محاسبه، یکى از شرایط لازم رسیدن به عدالت است.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویت عقلانیت عدالت, عقلانیت در عدالت, عدالت‌خواهی جمله‌های برگزیده عدالتى که همراه با معنویت و توجه به آفاق معنوى عالم وجود و کائنات نباشد، به ریاکارى و دروغ و انحراف و ظاهرسازى و تصنع تبدیل خواهد شد؛ مثل نظامهاى کمونیستى که شعارشان عدالت بود.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویت عقلانیت عدالت, عدالت غیر اسلامی, عدالت‌خواهی, عدالت همراه با معنویت, اجرای عدالت, معنویتگرایی, کمونیسم جمله‌های برگزیده عدالت باید با معنویت همراه باشد؛ یعنى باید شما براى خدا و اجر الهى دنبال عدالت باشید؛ در این صورت مى‌توانید با دشمنان عدالت مواجهه و مقابله کنید.۱۳۸۴/۰۶/۰۸
بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت
لینک ثابت
عدالت, معنویت عقلانیت عدالت, عدالت‌خواهی, مبارزه با بی عدالتی, دشمنان عدالت, معنویتگرایی, عدالت همراه با معنویت جمله‌های برگزیده انسانها از اول تاریخ تا امروز و از امروز تا پایان دنیا، همیشه عدالت را دوست داشته‌اند و به عدالت نیازمند بوده‌اند؛ این تغییر پیدا نمى‌کند.۱۳۸۴/۰۵/۲۸ لینک ثابت تکیهى بر عدالت، اساسىترین و محورىترین اصل یک حرکت الهى است؛ ادامهى کار همهى انبیا و مصلحان بزرگ تاریخ است.۱۳۸۴/۰۵/۱۲ لینک ثابت |
