باقی فسانه است
پرونده‌ای برای همیشه‌ترین کتاب

هر روز باید...
«اُنس با قرآن» نعمت بزرگی است و هر کس از این نعمت برخوردار باشد، بسیاری نعمت‌ها نصیبش می‌شود که دیگران از آن‌ها محرومند؛ مقصودم نعمت‌های معنوی است. اُنس با قرآن، دری به روی ما می‌گشاید که ما را با معارف عظیم الهی مواجه و از آنها سیراب می‌کند... باید هر روز قرآن بخوانید و سعی کنید با آن مأنوس شوید و آن را بیاموزید و دریابید. مهم، قطع رابطه نکردن با قرآن است؛ حال نیم‌صفحه و یک ورق بخوانید یا یک حزب و یک جزء. رابطه نباید قطع شود. به‌هرحال، همه، هرچه وقت، همّت و حوصله دارند، باید قرآن بخوانند.

سخنرانی در دیدار فرزندان شهید حافظ قرآن 1374/4/14

زمزمه‌ای از بالا/ درباره قرائت قرآن
در رژیم گذشته به قرّاء فرصت نمی‌دادند؛ لیکن از وقتی که جمهوری اسلامی ایجاد شد، الحمدلله جوان‌ها و بچه‌های ما شوق پیدا کردند و به سمت تلاوت رفتند. الان شاید ده‌ها هزار جوان در سنین کم هستند که بدون آن ‌که درس و کلاس مشخصی هم داشته باشند، تلاوت قرآن می‌کنند. همین نوارهای اساتید را گوش کرده‌اند و به تدریج رشد نموده‌اند و الان به برکت همین کار، یک قشر و طبقه‌ی خوبی به وجود آمده‌اند که خودشان هم استادند؛ یعنی بدون آن‌ که کلاس و دوره‌ای دیده باشند، به‌تدریج با استماع و دقت و مطالعه‌ی کتاب‌های قرائت، استاد شده‌اند. اگر ملتی بخواهد به قرآن عمل کند، قدم اولش آشنایی با همین الفاظ و ظواهر قرآن است. عامّه‌ی مردم باید با قرآن انس بگیرند. این انس، حرکت به سمت مفاهیم قرآن را تضمین می‌کند.

دیدار با شیخ راغب مصطفی غلوش و شیخ محمد بسیونی1386/11/20

به شما یک انگشتر خواهم داد/ احمد ابوالقاسمی
باید نشان بدهیم قرآن چیست و چرا به آن نیاز داریم. مردم چون به این نتیجه رسیده‌اند که برخی دانش‌ها و مهارت‌ها برایشان لازم است، می‌روند یاد می‌گیرند، آن‌هم با هزینه‌های سنگین. حالا اگر مردم واقعاً به این نتیجه برسند که برای سعادت دنیا و آخرتشان نیاز به آموزه‌های قرآن دارند، حاضرند برای این‌کار وقت و هزینه صرف کنند. انگار ما این راه را کمی اشتباه رفته‌ایم.

متولی مشخصی نداریم/ گفت‌وگو با منصور قصری‌زاده قاری ممتاز قرآن کریم
طرح‌های فرهنگی ما می‌تواند یک پیوست قرآنی داشته باشد تا جهت‌گیری کلانی در سیستم ایجاد کند. وزیری که این‌جوری است، قاعدتاً در عمل خودش هم اهل دروغ نیست، اهل دغل‌بازی و کلک نیست. او باید تمام رفتارها و تصمیم‌گیری‌هایش را منطبق کند با اصول قرآنی؛ کم‌کم زیرمجموعه‌ی او و مدیران و معاونان و مشاورانش هم از جنس خودش می‌شوند. هر کسی که این سبقه و این رنگ را نداشته باشد، ناخودآگاه یا کنار می‌رود یا همراه می‌شود.

ایران و نشر وحدت اسلامی با قرآن/ گفت‌وگو با ابوالعینین شعیشع، بسیونی و طاروطی
شعیشع: شما در ایران شوق به قرائت و حفظ قرآن کریم دارید و این موضوع حائز اهمیتی است. به نظر من ایران یکی از کشورهای بسیار مهم و فعال در راستای نشر وحدت اسلامی ازطریق قرائت و حفظ قرآن محسوب می‌شود. زیرا قرآن، قانون امت اسلامی است و خداوند همیشه از ما می‌خواهد که جزء سربازان قرآن باشیم.

نشانه را به خاطر بسپار/ درباره حفظ قرآن
به برادرانی که اهل تلاوت قرآنند، مکرر یادآور شده‌ام که شما نمی‌توانید خوب تلاوت بکنید، در حالی که نمی‌دانید کجا باید وصل کنید، کجا باید وقف کنید و کجا را مناسب است با چه لحنی بخوانید. در حرف زدن معمولی هم، شما صدایتان را بالا می‌برید، پایین می‌آورید و بر تأثیرگذاری سخن می‌افزایید. این‌ها لازمه‌ی کلام است. وقتی قرآن را تلاوت می‌کنید، باید بتوانید این کارها را بکنید و بدون اطلاع نمی‌شود این کارها را انجام داد. حفظ قرآن قدم بعدی است که هر کس توفیق پیدا بکند، یقیناً خیر کثیری به‌دست آورده است.



سه خاطره قرآنی/ کریم منصوری
خاطره‌ی دوم مربوط به سال هفتاد و یک است که بعد از مسابقات عربستان و به اتفاق آقای پرهیزگار خدمت حضرت آقا رسیده بودیم. ایشان برای تشویق به من گفتند: «حالا وقت آن است که کل قرآن را مثل آقای پرهیزگار حفظ کنید؛ چون قاری بین‌المللی هستید.» بعد از مدتی موفق به حفظ کل قرآن شدم و ایشان هم من را مورد تشویق قرار دادند.

ذهن که قرآنی شد.../ گفت‌وگو با امیر آقایی حافظ کل قرآن کریم
حفظ قرآن کمک می‌کند تا نسلی پرورش یابد که محقق کننده‌ی آن چشم¬انداز خواهند بود؛ دست‌کم این راه را آسان‌تر و هموارتر می‌کنند. کار در این زمینه برای اقشار مختلف جامعه و حتی بی¬سوادان هم ممکن است و این امکان وجود دارد که آیات قرآن را از طریق نوار حفظ کنند. حفظ هم می‌تواند ترتیبی باشد یا موضوعی.

کدهای باز نشده/ درباره تدبر در قرآن
تلاوت قرآن یک فضیلت بزرگ و یک ثواب است، اما این تلاوت وسیله‌ای برای رسیدن به معرفت است. قرآن یک اقیانوس عظیم است. هر چه بیشتر جلو بروید، تشنه‌تر می‌شوید و علاقه‌مندتر می‌شوید و دل شما روشن‌تر می‌شود. در قرآن باید تدبّر کرد. من باز هم از شما جوانان خواهش می‌کنم که با معانی قرآن انس پیدا کنید و ترجمه‌ی قرآن را بفهمید. من بارها این را از جوانان خواسته‌ام و بسیاری هم اقدام کرده‌اند. قرآن را که هر روز تلاوت می‌کنید، هرچه تلاوت کردید، ترجمه‌ی آن را هم نگاه کنید. بگذارید این مفاهیم در ذهن جوان شما حک شود. در آن صورت فرصت تدبّر پیدا خواهید کرد.

اراده می‌خواهد و توفیق و قصد قربت/ حجت‌الإسلام والمسلمین محسن قرائتی
جایی بودیم که دور تا دور همه پزشکان متخصص و فوق تخصص نشسته بودند؛ شاید بهترین پزشکان ایران. مراسم عروسی دختر یکی از همین پزشکان بود. گفتم به نظرتان در قرآن چند هزار رساله‌ی دکتری پزشکی هست؟ ما همین‌طور صاف می‌خوانیم «و التّین و الزّیتون و طور سینین.» قسم به انجیر و قسم به زیتون. رابطه‌ی بین انجیر و زیتون چیست؟ چرا از بین این ‌همه، قرآن این‌ها را کنار هم گذاشته است؟ چرا نگفته والتّین والعنب یا والنّخل؟ چرا تنها اسم 9 درخت میوه در قرآن هست؟ امتیاز این‌ها بر بقیه چیست؟ چرا زیتون و خرما بیش از بقیه‌ی میوه‌ها اسمشان برده شده است؟ اسم موز هم برده شده؛ «و طلحٍ منضودٍ.» طلح یعنی موز. چرا می‌گوید با آب سرد آب‌تنی کن؟ «هذا مغتسلٌ بارد و شراب.» نمی‌گوید شراب بارد، می‌گوید مغتسل بارد. آب‌تنی با آب سرد چه نقشی دارد؟ شاید صد سال بعد در یک گوشه‌ای از دنیا گروهی از دانشمندان به این برسند که بله، رابطه‌‌ی بین انجیر و زیتون چنین و چنان است.

آنچه خدا خواسته است/ دکتر مجید معارف
باء بسم‌الله نشانه‌ی استعانت و کمک است. بعد هم بحث از اختصاص حمد به خدایی است که مربّی و تربیت کننده است. دوباره روی رحمن و رحیم تأکید می‌شود و به «مالک یوم ‌الدین و إیاک نعبد و إیاک نستعین» می‌رسد. این‌جا فعل‌ها به صورت جمع به کار رفته است. چرا می‌گوید نعبد و نستعین؟ شاید عبادت دسته‌جمعی مطلوبیت بیشتری داشته باشد تا عبادت فُرادی. چرا در مقام نماز این‌ها را می‌گوییم؟ کافی است در دانش تفسیر به ما بگویند ترتیب جمله‌های فعلیه در زبان عربی، فعل و فاعل و مفعول است، اما این‌جا مفعول مقدم شده است بر فعل و فاعل. این‌جا تدبر و تفسیر به هم سرویس می‌دهند. دانش تفسیر می‌گوید تقدم مفعول بر فعل و فاعل، ایجاد حصر می‌کند. یعنی خداوند یاد می‌دهد که بگوییم منحصراً تو را می‌پرستیم و منحصراً از تو یاری می‌جوییم.