در شب نهم محرم الحرام ۱۴۴۵، مراسم عزاداری سید و سالار شهیدان با حضور رهبر انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی برگزار شد. در این مراسم حجت‌الاسلام والمسلمین مسعود عالی درباره شخصیت حضرت عباس بن علی علیه‌السلام و بصیرت و شناخت زمان ایشان به ایراد سخن پرداخت. به همین مناسبت بخش فقه و معارف رسانه KHAMENEI.IR متن این سخنان را به شرح زیر منتشر می‌کند.

امام صادق (علیه‌السلام) : کانَ عَمُّنَا العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ نافِذَ البَصیرَةِ. عموی ما بصیرت نافذی داشت.
بصیرت نافذ یعنی بصیرت عمیقی که تا عمق جریان‌ها نفوذ دارد و تا باطن جریان‌ها را می‌شکافد و تحلیل می‌کند. در زیارت‌نامه‌ی حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) هم آمده: أَشْهَدُ أَنَّکَ لَمْ تَهِنْ وَ لَمْ تَنْکُلْ وَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَى بَصِیرَةٍ مِنْ أَمْرِکَ. شهادت می‌‌دهم که شما کوتاهی نکردی، سست‌جویی نکردی و در کارت با بصیرت بودی.
بصیرت یکی از خصوصیات ارزشمند یک انسان مؤمن است. بصیرت یعنی انسان بتواند حق و باطل را تشخیص بدهد به‌خصوص در فتنه‌ها، در آشوب‌ها، در تاریکی‌ها و در شبهات. بتواند درست را از نادرست، خوب را از بد، دوست را از دشمن، کار اولویت‌دار را و کاری که اولویت ندارد بتواند تشخیص بدهد و به هنگام و به‌موقع هم اقدام بکند. منتها یکی از مهم‌ترین مصادیق بصیرت که به نظر مهم‌ترین مصداق بصیرت هست این است که آدم بداند که امام‌زمانش از او چه می‌خواهد. در فرهنگ شیعه این مهم است که آدم تابع امامش باشد. تسلیم امامش باشد. بداند که الان مأموریت امامش چیست، رسالت امامش چیست و از او چه توقعی دارد.
[دریافت فیلم]
 
درس بزرگ عاشورا
می‌دانیم که ائمه (علیهم‌السلام) در شرایط مختلف مأموریت‌ها و رسالت‌های مختلفی داشتند. یک‌زمان جنگ بوده، یک‌زمان صلح بوده، یک‌زمان کار فرهنگی بوده، یک‌زمان هجرت بوده. مهم‌ترین مصداق بصیرت این است که انسان بداند در این زمان امام‌زمانش از او چه می‌خواهد. خدا رحمت کند شهید آوینی یک جمله‌ی خیلی زیبایی داشت. ایشان می‌گفت: زمانه‌ی عجیبی است بعضی عاشق امام گذشته هستند نه امام حاضر، چون امام گذشته را هر طوری می‌شود تفسیر کرد. اما امام حاضر را باید اطاعت کرد... امام گذشته را آدم می‌تواند یک‌طوری تفسیر بکند که از او کاری نخواهد، هزینه نداشته باشد. اما امام حاضر را آدم نمی‌تواند هر طور دلش خواست تفسیر کند، باید ببیند او چه می‌گوید. بعضی‌ها دنبال امام شهید هستند که برایش سینه بزنند، اشک بریزند، عزاداری بکنند، زیارتش بروند از او حاجت بخواهند. اما امام حاضر را که از آنها کار می‌خواهد و باید پای‌کار او بایستند تنها می‌گذارند.
درس بزرگ عاشورا و بصیرت بزرگ این است که آدم پای‌کار امام حاضرش بیاید؛ همان‌طور که اصحاب امام حسین (علیه‌السلام) آمدند. هنر این هست. بعضی همین بصیرت را نداشتند. بعضی به امام مجتبی (علیه‌السلام) می‌آمدند می‌گفتند آقا برای چه صلح می‌کنید؟ ببینید مأموریت امام را نمی‌شناسد که الان حضرت دارد چه‌کار می‌کند. این فرد خب طبیعتاً نمی‌تواند یار باشد، نمی‌تواند کمک به امام بدهد. می‌آمدند به حضرت اعتراض می‌کردند برای چه صلح می‌کنی!؟
درست برعکس زمان سیّدالشهدا (علیه‌السلام) می‌آمدند می‌گفتند برای چه می‌جنگی؟ مثل ابن‌عباس که آمد به امام‌حسین (علیه‌السلام) گفت آقا کجا دارید؟ می‌روید شما کسی را ندارید، کوفه خطرناک است... اباعبداللّه (علیه‌السلام) وقتی حتی مأموریتش را هم به او گفت باز همراه نشد. بعضی به امام صادق (علیه‌السلام) می‌آمدند می‌گفتند چرا علیه بنی‌عباس قیام نمی‌کنید؟ خب الان وقت قیام است؟ ببینید این آن بی‌بصیرتی است که نمی‌داند امامش الان دارد چه‌کار می‌کند، رسالتش چیست و طبیعتاً توقع امامش از او در زمان حاضر چیست.
به امام رضا (علیه‌السلام) اعتراض می‌کردند آقا شما برای چه ایران می‌روی؟ چرا هجرت می‌کنی؟ چرا می‌روید ولایتعهدی و جانشینی مأمون را می‌پذیرید؟ مگر مأمون همان کسی نیست که پدرش هارون‌الرشید پدر شما موسی‌ابن‌جعفر را به شهادت رساند؟ بعضاً فقط این نبود که بیایند یک نصیحت کنند بعضاً هم جدا می‌شدند. اینها مصداق بارز و مهم بلکه مهم‌ترین مصادیق بی‌بصیرتی است.
اینجاست که امثال حضرت ابوالفضل ارزششان معلوم می‌شود، امثال حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها)، امثال حضرت مسلم، ارزش اینها معلوم می‌شود که در آن مقاطعی که خیلی‌ها تشخیص نمی‌دادند؛ اما اینها درست پای‌کار امامشان آمدند، تشخیص دادند و کمک کردند به امامشان.
 
زمینه‌سازی ظهور؛ رسالت همه ادیان
امروز ما در زمان حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) هستیم. امام‌زمان (علیه‌السلام) از ما چه می‌خواهد الان؟ الان رسالت حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) چیست اگر بخواهد آدم کمک به ایشان بدهد؟ این خیلی سؤال جدی‌ای است، خیلی سؤال مهمی هست. آیا الان می‌توانیم بگوییم حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) در زمان غیبت چون حکومت ندارد پس الان مثلاً یک‌زمان زنگ‌تفریح و یک‌زمان بیکاری است؟ فوقش اگر حضرت مأموریتی دارد دستگیری‌های جزئی هست: یک مریضی مثلاً توسل کرده شفا بدهد، یک کسی چهل هفته جمکران رفته حاجتی دارد حاجت بدهد، یک کسی مثلاً گم شده در راهی توسل کرده او را برساند؛ مثلاً به مسکن و مأوایی. آیا ما می‌توانیم بگوییم حضرت در زمان غیبت فقط در همین حدهای جزئی و دستگیری‌های جزئی مأموریتش است؟ اگر کسی این گمان را بکند نشناخته حضرت را. اگر کسی این گمان را بکند معرفت ندارد به حضرت. الان پرکارترین فرد، وجود مقدس و نازنین حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) است. پرتلاش‌ترین فرد الان ایشان است به‌صورت پنهان و ناشناس.
همه‌ی شما در قرآن یک نمونه‌ی پرتلاش و پنهان را خوانده‌اید. در سوره‌ی کهف حضرت خضر که به نفع مظلومین و، به نفع مؤمنین تلاش می‌کرد؛ ولی به‌صورت ناشناس. آن قدر ناشناس که اگر خداوند متعال ایشان را به حضرت موسی معرفی نمی‌کرد حضرت موسی هم نمی‌شناختش. پروردگار عالم او را معرفی کرد که موسی یک خضری هست که در علوم باطنی از تو برتر است، از او چیز یاد بگیر. دو سه خدمات پنهانش هم در قرآن ذکر شده و کارهایی که به نفع مظلومین و مؤمنین انجام می‌داد.
 وجود مقدس امام‌زمان (علیه‌السلام) در زمان غیبت پرتلاش‌ترین کس در این عالم هست؛ ولی به‌صورت پنهان. خب حضرت چه‌کار می‌کند، مأموریتش چیست؟ من نمی‌خواهم وارد یک بحثی بشود که وقت گنجایش این مسئله را ندارد. یک پروژه‌ی بسیار بزرگ در دست تمام انبیا و اوصیایشان هست که در رأس همه پیغمبر اکرم است. هُوَ الَّذیِ اَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدی وَ دینِ الحَقِّ لِیُـظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه. این طرح و برنامه. لیظهره علی الدّین کلّه که این دین بر تمام ادیان غلبه پیدا بکند. خدا پیغمبرش را فرستاد که این دین بر تمام ادیان غلبه پیدا کند. این در زمان پیغمبر که محقق نشد. زمان پیغمبر که دین اسلام بر همه‌ی ادیان غلبه پیدا نکرد. ادیان دیگر بودند.
امام کاظم (علیه‌السلام) ذیل این آیه می‌فرمایند که این رسالت پیغمبر، این طرح و برنامه و پروژه‌ی سنگین و بزرگ زمان ظهور محقق می‌شود که لِیُـظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه است. تمام انبیا در این طرح و برنامه و در این نقشه هستند و اوصیایشان که آخرینش وجود مقدس خاتم الاوصیاء و امام‌زمان (علیه الصلوة والسلام) است. خب آن طرح و برنامه، آن نقشه چیست؟ آن نقشه همین است که مسئله‌ی ظهور تحقق پیدا بکند که تمام انبیا و اوصیا دنبالش‌اند که آن حکومت خدا بر زمین است. لیظهره علی الدین کله. الان وجود مقدس امام‌زمان (علیه‌السلام) در زمان غیبت مهم‌ترین رسالتشان همان زمینه‌سازی ظهورشان است.
من و شما به‌عنوان یک متدیّن هر کاری از دستمان بر بیاید ولو در حد یک مجلس گرفتن، یک مجلس رفتن یک پرچم زدن در خانه، یک به یادانداختن حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) کارهای جزئی، هر کاری از دستمان بر بیاید برای ظهور حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) انجام می‌دهیم. برای حکومت خدا بر زمین. آن وقت خود حضرت که در رأس همه‌ی مؤمنین هست خودش این کار را نمی‌کند؟ اصلی‌ترین کار را آن بزرگوار انجام می‌دهد. پس بنابراین مأموریت اصلی حضرت این است: زمینه‌سازی ظهور.
منتها در زمان غیبت به طور مستقیم حضرت نمی‌آید رهبری بکند. به طور مستقیم نمی‌آید بگوید این کار را بکن، آن کار را نکن، تو آنجا باش، تو آنجا باش. زمان، زمان غیبت است. ریل گذاری در ظاهر توسط زعمای شیعه انجام می‌شود البته به هدایت پیدا و پنهان حضرت. زعمای شیعه هستند که ریل گذاری می‌کنند تا ظهور. مرحله به مرحله به تناسب مراحل تاریخی، مرحله به مرحله. شبیه یک ساختمان که وقتی می‌خواهد بنا بشود مراحلی دارد. مثلاً فرض کنید گودبرداری دارد آن مرحله‌ی پی‌ریزی دارد، مرحله‌ی اسکلتش است، سفت‌کاری‌اش است،   ظریف‌کاری‌‌اش است. در هر مرحله مصالحی دارد و آدمهایی دارد که با هم تفاوت دارند. مرحله به مرحله زعمای شیعه که در زمان غیبت حجت هستند.
 
ولایت اجتماعی؛ آخرین مرحله قبل از ظهور
آخرین مرحله‌ی قبل از ظهور، مرحله‌ای است که شیعه ولایت اجتماعی پیدا می‌کند و پرچم بلند می‌کند. این مرحله نقطه‌ای است که حکومت مناسبی برپا می‌شود. افرادی که در این حکومت سرپرستی دارند، هرچند معصوم نیستند، اما به عنوان نائب امام زمان (علیه السلام) شناخته می‌شوند. اما مرحله‌ی بعدی خود حضرت است و دیگر مراحل بعد از این وجود ندارند. این آخرین مرحله به علت تاریخچه شیعه ولایت به عنوان یک ادامه‌دهنده طبقه‌بندی می‌شود. در طول تاریخ، شیعیان تاکید خاصی بر ولایت فردی داشتند و از اهل بیت امام زمان (علیه السلام) ارادت می‌ورزیدند، اما ولایت اجتماعی با محوریت طاغوت وجود داشت. اما زمانی که شیعه به جایی می‌رسد که ولایت اجتماعی به محوریت ولی خدا قرار می‌گیرد ولو غیرمعصوم، این آخرین مرحله را تشکیل می‌دهد و جامعه آماده می‌شود.
برای ظهور امام زمان (علیه السلام)، صرف اینکه افراد صالح و باتقوا باشند کافی نیست، بلکه حداقل جامعه‌ی شیعه باید آماده باشد و متحمل تحولات و تغییرات شود. در این زمان ظهور، دورانی از عقلانیت، عدالت، و قانون است، و این مرحله نیاز به تحمل جمعی دارد. برای جامعه‌ی مهدوی، دوران هوی و هوس نیست، بلکه دوران اخلاق، معنویت، و قانون الهی است که به آن تحمل می‌خواهد و جامعه باید ساختارها و نهادها را درست تنظیم کند تا بتواند این ولایت معصوم را پذیرا باشد و از آن بهره‌مند گردد.
در زمان یازده امام اول، به علت نبود تحمل و آمادگی جامعه‌ی شیعه، وقت ظهور نرسید و به دلیل عدم پذیرش ظلم و فساد توسط امامان پیشین، مرحله‌ی آماده‌سازی جامعه برای ظهور امام زمان (علیه السلام) کامل نشد. اما در آخرین مرحله، جامعه آماده‌ی پذیرش ظهور امام زمان (علیه السلام) می‌شود. این دوران، دورانی سرشار از اخلاق، عدالت و تحمل است که منجر به ظهور امام زمان (علیه السلام) و جامعه‌ی مهدوی خواهد شد.
 
سه کارکرد حکومت قبل از ظهور
درباره امام دوازدهم، پروردگار عالم آنقدر این بزرگوار را در پرده‌ی غیبت نگه می‌دارد که حداقل جامعه‌ی شیعه به‌عنوان حلقه‌ی اول یاران حضرت تحمل و آمادگی داشته باشند. این حکومتی که قبل از ظهور امام‌زمان (علیه‌السلام) درست می‌شود یکی از کارکردهایش این است که جامعه تحمل پیدا بکند، تحمل حکومت ولائی را داشته باشد. ما در روایاتمان زیاد داریم که قبل از ظهور حضرت، از ایران پرچم بلند می‌شود. این پرچم کنایه از حکومت است. قبل از ظهور حضرت ولیعصر (علیه‌السلام) از ایران پرچمی بلند می‌شود. نه به اسم ایران، در روایات به اسم ایران نیامده، بلکه به اسم قوم سلمان، به اسم قوم فارس، به اسم مشرق‌زمین و به اسم خراسان، خراسان بزرگ نه استان خراسان. پرچمی بلند می‌شود و ما در این زمینه روایت‌های مکرری داریم. حکومتی برپا می‌شود که در آن حکومت سه چیز حداقل باید تأمین شود:

یک. فراهم‌آوردن عده و عده از افراد پیرو امام‌زمان (علیه‌السلام)

در دنیایی که یک عده قلدر و گرگ‌صفت وجود دارند، حاکم برای مواجهه با آنها نیازمند قدرت و امکانات است. امام‌زمان (علیه‌السلام) هم به‌عنوان یک رهبر به یاران مخلص و قوی نیاز دارد تا مأموریت‌های الهی خود را به اجرا برساند؛ بنابراین، تأمین عده و عده پیرو، امکانات و قدرت برای امام و وجود افرادی که آماده‌اند او را یاری کنند، نقش مهمی در پیشبرد اهداف امام‌زمان (علیه‌السلام) دارد.
در قرآن هست خداوند متعال می‌فرماید به پیغمبرش هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ. پیغمبر! خدا تو را نصرت داده، تو را تأییدت کرده، تو را کمکت کرده، با نصرت خودش و با مؤمنین.
در کتاب الغارات هست که یک عمو و برادرزاده آمدند خدمت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) گفتند آقا ما خدمت شما هستیم، ما آماده‌ایم. حضرت فرمود خدا به شما خیر بدهد بروید آدم بردارید بیاورید، با دو نفر من چه‌کار بکنم. با دو نفر چه‌کار می‌شود کرد. بعد حضرت فرمود اگر هزار نفر داشتم می‌شد یک کاری بکنم.
آن حکومت زمینه‌ساز که در ایران طبق روایات ما هست اولین کارش این هست که عده و عده و امکانات برای حضرت درست کند.

دو. تربیت مدیران و افسران لایق و کارآزموده برای حضرت حجت

دومین مسئله‌ای که حکومت ایرانی قبل از ظهور انجام می‌دهد، مدیر و افسر لایق و کارآزموده و کاربلد تحویل حضرت بدهد. امام‌زمان که تشریف می‌آورد جهان را می‌خواهد اداره کند، حضرت مدیر می‌خواهد. از ملائکه که قرار نیست بیایند مدیر بشوند. حضرت مدیر می‌خواهد. این مدیر پاک‌دست، شایسته‌ی کاربلد کجا باید تربیت بشود؟ امثال شهید بهشتی‌ها و شهید رجایی‌ها، و شهید باهنرها و شهید چمران‌ها و شهید قاسم سلیمانی‌ها و شهید باکری‌ها و این افسران و این مدیران لایق و متدیّن و کارآزموده اینها کجا تربیت شدند. بله استعدادش را داشتند؛ ولی تا حکومتی نباشد که به فعلیت نمی‌رسد و البته هزاران نفر دیگر امثال این بزرگواران هم هستند. اینها وقتی شهید می‌شوند خب طبیعی است که شناخته می‌شوند و بزرگ می‌شوند و مردم می‌فهمند کی بودند. الان بحمداللّه بسیاری از مدیران لایق، پاک‌دست، متدیّن شب و روز ندارند و زحمت‌کش هستند. بسیاری از افسران لایق و افرادی که نظامی هستند حضرت احتیاج به اینها دارد. اینها کار حضرت را باید جلو ببرند. خب اینها کجا تربیت می‌شوند؟ در حکومت زمینه‌ساز قبل از ظهور.

سه. تمرین ولایت‌مداری و تسلیم و تصدیق ولی‌عصر

سومین چیزی که آن حکومت ایرانی باید تحویل بدهد این است که تمرین تسلیم و تصدیق ولی خدا در این حکومت باید صورت بگیرد. یعنی ولی خدا که محور قرار می‌گیرد در فتنه‌ها وقتی مردم می‌روند، در شبهات وقتی مردم می‌روند، در آشوب‌ها که انواع و اقسامش را در این چهل‌وچند سال دیدیم آنهایی که در شبهه و در فتنه نمی‌لغزند و می‌ایستند پشت ولی خدا، می‌ایستند پای او، می‌ایستند پای‌کار او. تمرین ولایت محوری، تمرین تسلیم، تمرین تصدیق ولی را کردن و شک‌نکردن و باورکردن او.
حداقل این سه کارکرد باید در آن حکومت قبل از ظهور، حکومت ایرانی قبل از ظهور باید انجام شود. درود خدا بر امام راحل عظیم‌الشأنمان، رضوان خدا بر او و همه‌ی شهدایمان که این حرکت عظیمی که انجام دادند به همین نیّت بود. امام بزرگوارمان به همین نیّت بود که آن پرچمی که از ایران قرار است بلند بشود همان پرچم بلند بشود.
این خاطره را از آقازاده‌ی آقای بهجت شنیدم. ایشان می‌گفت سال ۴۲ هنوز امام قم بود، هنوز دستگیر نکرده بودند حضرت امام را، چند سخنرانی شاید انجام داده بود. آقازاده‌ی آقای بهجت می‌گفت امام آمد منزل ما. خب از جوانی با پدرم رفیق بودند. می‌گفت پدرم به حضرت امام گفت حاج آقا اگر می‌خواهید نهضتی را شروع بکنید حداقل باید ۴۰ نفر آدم مهذب و کاربلد داشته باشید. امام زد روی پای آقای بهجت گفت آقای بهجت چهار نفر هم ندارم؛ ولی شروع می‌کنم. اهل‌بیت روی دوش ما وظیفه گذاشتند. وظیفه همین روایاتی که از ایران پرچم بلند می‌شود. امام خودش را مخاطب می‌دید.
 
برخوردمان نسبت به مشکلات حکومت اسلامی چگونه باید باشد؟
درود خدا بر او و خلف صالحش که این ریل‌گذاری به سمت ظهور، جهت‌گیری به سمت ظهور را شروع کرده است. بله در یک حکومت فساد هم پیدا می‌شود، در یک حکومت آدم‌های فاسد هم پیدا می‌شوند. نباید فکر کرد دیگر این چه حکومت اسلامی است که مدیر فاسد دارد، مدیر مثلاً ضعیف دارد، مدیر پوک دارد. زمان امیرالمؤمنین مگر نبود، زمان امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را شما ببینید. ما گمان نکنیم زمان حضرت امیر (علیه‌السلام) همه کارگزارانش سلمان و ابوذر بودند. نه، استاندار فارس زمان امیرالمؤمنین پدر ابن زیاد بود. زیاد ابن ابیه، مهره‌هایش هم چیده بود که البته امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بعد کنارش گذاشت؛ ولی خب ضربه‌اش را زد.
از کتاب الکامل ابن اسیر نقل می‌کنم؛ که ابن عباس که زمان امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) استاندار بصره بود آنجا یک اختلاسی کرد. که یک خطای مالی انجام داد. خبر به امیرالمؤمنین که رسید به پهنای صورت گریه کرد. فرمود من به کی دیگر اعتماد بکنم این شاگرد خصوصی ما بود. کمیل که از اصحاب سرّ امیرالمؤمنین است که حضرت به ایشان گفتند آدم بسیار بزرگوار، عارف، آدم بسیار باعظمت و بزرگواری است، فرماندار منطقه هیت عراق بود. نتوانست اداره بکند، ضعف داشت، مدیریتش قوی نبود. حضرت امیر کنارش گذاشت.
 خب حالا من سؤال می‌کنم با توجه به بعضی از افراد فاسدی که زمان حضرت امیر (علیه‌السلام) بودند حکومت امیرالمؤمنین اسلامی بود یا نبود؟ اگر بگویید حکومت اسلامی بود پس با اینها چه‌کار می‌کنید با بعضی از این فسادها و فاسدها که بودند چه‌کار می‌کنید. جوابش این است که بله حکومت اسلامی بود شکی نیست. چون جهت‌گیری و ریل‌گذاری کاملاً درست است. ولو اینکه چهارتا هم خراب در آن در می‌آید.
امام حسن مجتبی علیه‌السلام، شش ماه حکومت داشت. فرمانده‌ی لشکرش عبیداللّه ابن عباس بود. شب عملیات بود باید دوازده هزار نفر نیرو آماده باشند که با سپاه معاویه بجنگند. شبانه هشت هزار نفر از نیروهای امام مجتبی را برداشت فرار کرد به سمت معاویه. با یک میلیون درهم خریده شد، رشوه به او دادند. هشت هزار نفر نیرو را برداشت رفت. لشکر امام مجتبی از هم پاشید و حضرت دید دیگر نمی‌تواند بجنگد، با اینها دیگر نمی‌شود. خب ببینید این فرمانده لشکر.
بنابراین ما این را باید عنایت داشته باشیم تا آدم چهارتا فاسد ببیند، یا چهارتا فساد ببیند، نبرّد. همه‌مان از این وضعیتی و مسئله‌ی حجابی که داریم می‌بینیم رنج می‌بریم. هنوز دارند پیکرهای شهدا را می‌آورند. هنوز دارند بچه‌های شهید ما را سر دست می‌آورند تشییع می‌کنند. خب همه دلشان می‌گیرد متدیّنینی که خودشان کف خیابان‌ها بودند در فتنه‌ها. آنهایی که در جنگ بودند، آنهایی که مدافع حرم بودند و جانباز شده‌اند، آنهایی که لت و پار شدند، آنهایی که بچه دادند. خب همه غصه می‌خورند. در رأسش تردید ما نداریم، شکی نیست مسئولین عزیز ما متدیّن هستند. اما عنایت بفرمایید و امیدوار هم هستیم که هر چه زودتر با قاعده، مسائل درست شود. انقلاب شما کم در دنیا توانست مؤمن درست بکند وافرادی را به دین برگرداند؟ چهارتا مشکل و مسئله اینطوری هم در می‌آید. نه اینکه راضی به این مسئله هستیم. اما می‌خواهم این را عرض بکنم این باعث دلسردی نباید باشد. باعث عقب کشیدن که ما دیگر قهریم، ما دیگر اصلاً کاری نداریم و این وضعیت اصلاً حکومت اسلامی نیست نباید بشود.
وجود نازنین و مقدس حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) هنرش همین بود. مأموریت امامش را می‌داند چیست پای‌کار او می‌ایستد تا آخر هم می‌ایستد. أَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلِیمِ وَ التَّصْدِیقِ وَ الْوَفَاءِ وَ النَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ. این را امام صادق (علیه‌السلام) می‌گوید: شهادت می‌دهم عموجان، شما تسلیم بودی. حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) محو سیّدالشهدا بود. نسبت حضرت ابوالفضل با امام حسین شبیه امیرالمؤمنین با پیغمبر بود. زمان پیغمبر امیرالمؤمنین خیلی سخنرانی و حرف نداشت. این خطبه‌ها و اینها مال بعد از پیغمبر است. محو پیغمبر بود و مطیع. حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) هم همین طور بود.
 
 
ذکر مصیبت
شب عاشورا وقتی امام حسین (علیه‌السلام) فرمود که فردا به شهادت می‌رسید، چه هست چه هست یک سکوت برقرار شد. هم ابهت امام حسین (علیه‌السلام) هم این خبری که داده همه به شهادت می‌رسند همه‌ی این چیزها جمع شد یک سکوتی برقرار شد. بعد هم حضرت فرمود که اگر می‌خواهید بروید، بروید من بیعتم را برداشتم. اگر می‌خواهید بروید بروید. هیچ کس هیچ چیز نمی‌گفت. بدع بالقوم، تعبیری که دارد اولین نفری که شروع کرد ابوالفضل بود شروع کرد. دو تا کلام بیشتر نگفت، گفت و نشست گفت آقا کجا ما برویم، ما در خدمت شما هستیم تا آخر وفادار به راه شما در خدمت شما تا شهادت. حالا با همین مضمون. گرفت نشست. بعد یکی یکی بلند شدند آن حرفهای حماسی را زدند اگر ما را مثلاً فرض کنید هزار بار بکشند، بسوزانند، برگردانند دو مرتبه بعداً اما اول از همه حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) بود.
برای حضرت ابوالفضل نه جنگ موضوعیت دارد نه صلح. آن که موضوعیت دارد تسلیم امامش بودن است. این موضوعیت دارد که تسلیم امامش بشود. أَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلِیمِ وَ التَّصْدِیقِ، یک ذره تردید در سیّدالشهدا نکرد. آن زمان که دیگر تقریباً همه شهید شده بودند. امان نامه برایش آوردند. آن ناجیب امان نامه آورد و صدا زد که عباس برایت امان نامه آوردم. حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) اصلاً جوابش را نداد. سیّدالشهدا فرمود که جوابش را بده ولو فاسق هست. گفت چیست. گفت من برایت امان نامه آوردم، تمام شد دیگر کار حسین تمام شد دیگر، کشته شدند دیگر جان خودت را لااقل نجات بده. من برایت امان نامه از امیر گرفتم، عبیداللّه ابن زیاد. حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) فرمود لعنت خدا بر خودت، امیرت و امان نامه‌ای که برای من آوردی. من در امان باشم فرزند پیغمبر در امان نباشد، لعنت خدا بر تو. یک ذرّه تردید نکرد.
ابوالفضل (علیه‌السلام) آن موقعی که همه رفتند دیگر جنگ مغلوبه بود. ببینید حضرت ابوالفضل علم امام حسین را ندارد. اباعبداللّه تا آخر تاریخ را خبر دارد. امام حسین تا آخر تاریخ را خبر دارد که چه خواهد شد. حضرت ابوالفضل که این علم را ندارد. فقط ظاهر قضیه است که مغلوبش شد همه چیز تمام شد. اما در عین حال آن طور اشهد لک بالتسلیم والتصدیق. ذره‌ای تردید نکردی. والوفا، پر و پیمان کار کردن می‌شود وفا. آدم یک کاری را دستش می‌دهند تا آخر می‌ایستد، تا آخر می‌ایستد.
وقتی که وسایل غارت شده‌ی کربلا به دست یزید رسید، وسایلی که غارت، یک پرچم بلندی که هیچ جای سالم نداشت این پرچم فقط جای دستگیره‌اش سالم بود. یزید گفت این دست کی بوده. معلوم است دست هر کسی بوده آدم شجاعی بوده که تا آن آخر در دستش بوده فقط جای دستش سالم است. جای سالم دیگر روی آن نیست. گفتند این دست عباس ابن علی بود.
نقل می‌کنند در تاریخ هست که یزید بلند شد ایستاد گفت عجب ما شنیده بودیم او وفادار و شجاع بود این قدر. این پرچم هیچ جای سالم ندارد معلوم است که برای اینکه نگه دارد او را خودش، بله همین طور هست. این پرچم روز قیامت شهادت می‌دهد که خدایا من این پرچم را نگه داشتم در دستم، دستم قطع شد والا پرچم بالا بود. دستم قطع شد دیگر نتوانستم نگهش دارم. شهادت می‌دهد روز قیامت. دیگر مثل روز عاشورایی که دیگر همه رفتند ابوالفضل (علیه‌السلام) آخرین مرد بود. بله یکی دو تا بچه هنوز مانده بودند، هنوز حضرت علی اصغر و عبداللّه ابن حسن هنوز بودند. ولی مرد میدان جنگ آخرین نفر ابوالفضل بود آمد جلو. آن که ظرفش از همه بزرگ‌تر است ظرفیتش، تحملش هم بیشتر است. همه‌ی رفقایش شهید شدند، همه رفتند ایستاده همه را دید. آمد جمله‌ای گفت که آقا لقد ضاق صدری، سینه‌ام تنگ شده یعنی من هم پر شدم دیگر. سینه‌ام تنگ شده که اباعبداللّه آن جمله را فرمود بنفسی انت یا عباس جانم فدای تو برو آب بیاور. جانم فدای تو برو آب بیاور.
شب ۲۱ ماه رمضان امیرالمؤمنین در بستر افتاده بود نزدیک شهادتش بود. بچه‌هایش دورش نشسته بودند حضرت گاهی موقع‌ها بیهوش می‌شد، گاهی موقع‌ها به هوش می‌آمد. به هر کدام از بچه‌هایش یک چیزی می‌گفت آن دم آخر. چهره زرد شده بود دیگر لحظات آخر زندگی امیرالمؤمنین بود. چشمش را باز کرد یک مرتبه دید ابوالفضل ۱۴، ۱۵ سالش بود دید عقب‌تر نشسته از بچه‌های حضرت زهرا، همیشه این ادب را داشت عقب‌تر نشسته. حضرت امیر (علیه‌السلام) فرمود عباسم بیا جلو، بیا جلو. کنار بستر آمد مؤدب نشست. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود عباسم روز قیامت چشمم به تو روشن می‌شود. مبادا برادرت حسین در کارزاری تشنه باشد و تو آب بخوری.
وقتی رفت در شریعه‌ی فرات امام حسین فرموده بود برو آب بیاور، وقتی رفت آب را برداشت شاید یاد همان کلام پدرش افتاد که مبادا آب بخوری. اللّه اکبر چه صحنه‌هایی. این آب را ریخت مشک را پر کرد. تشنه لب از شریعه آمد بیرون، تیربارانش کردند. این بزرگوار را تیرباران کردند. وقتی که آن دم آخر عمود آهنین روی سرش فرود آمد دیگر حضرت ابوالفضل هم دست‌ها قطع شده بود هم تیرباران چشم به تیرش، به چشمش تیر خورده بود. آن عمود آهنین را که زدند چه طوری افتاد و چه وضعیتی پیدا کرد بماند.
فقط دارد که سیّدالشهدا (علیه‌السلام) وقتی آمد هیچ جای کربلا این را ندارد که امام حسین شکست. چهره‌اش در هم شکست و همان موقع صدای هلهله و کف زدن دشمن شروع شد که کار حسین تمام شد. اباعبداللّه رفت به سمت خیمه‌ها هیچ کسی حرف نمی‌زد. دیدند چهره‌ی امام حسین در هم شکسته. نگاه کردند ببینند آقا چه‌کار می‌کند رفت به سمت خیمه‌ی ابوالفضل ستون خیمه را که کشید تا خیمه افتاد زینب کبری دستش را گذاشت روی سرش گفت وا ضیعتا، اسیری‌مان شروع شد، اسیری‌مان شروع شد.
 
 
دعای آخر
خدایا به آبروی سیّدالشهدا، به آبروی برادرش دست ما را در دنیا و آخرت از دامانشان کوتاه مفرما.
فرج مولایمان امام‌زمان تعجیل بفرما.
 همه‌ی ما را از یاران حضرت در غیبت و ظهورش قرار بده.
خدایا به حق حضرت ولیعصر به حق سیّدالشهدا رهبر بزرگوارمان، خدمتگزاران دین، خدمتگزاران به این نظام دینی بر توفیقات و طول عمرشان بیفزا.
خدایا به حق سیّدالشهدا قسمت می‌دهیم امام راحلمان، شهدایمان، شهدای مدافع حرم، حاج قاسم آقای سلیمانی عزیزمان که جایش خالی هست خدایا همه‌شان را الساعه، شهدای مدافع امنیت، شهدای مدافع سلامت همه‌شان را الساعه مهمان سیّدالشهدا قرار بده.
خدایا به آبروی سیّدالشهدا شرّ دشمنان را آمریکا، اسرائیل، انگلیس، وهابیت را خائنین به این مردم نجیب را به خودشان برگردان.
و عاقبت همه‌مان ختم به سعادت و خیر بفرما.